Medicina holistica

Enfermedad y salud en la Biblia


Revisión: C. van Schaik y K. Michel: El diario de la humanidad / Lo que la Biblia revela sobre nuestra evolución
Un antropólogo / biólogo evolutivo y un historiador estudian la Biblia juntos y, por lo tanto, dan una nueva mirada al libro más ampliamente distribuido en el mundo, desde una perspectiva esclarecedora. En lugar de especular sobre la "obra de Dios" como los teólogos o mostrar la inhumanidad de las leyes bíblicas como los críticos religiosos, decodifican la Biblia como una crónica de incisiones elementales en la historia.

El desplazamiento de Adán y Eva esconde una experiencia traumática: la transición de cazadores y recolectores en pequeños grupos a agricultores asentados. Esta ruptura significaba violencia que era contraria a la primera naturaleza del hombre.

El mayor error de la humanidad

El biólogo Jared Diamond describió convertirse en sedentario como el mayor error de la humanidad, y condujo a la cantidad más que a la calidad. La vida de los cazadores y recolectores tampoco fue una tarea fácil, pero con más tiempo libre y menos trabajo que establecerse, pero sobre todo con más justicia social.

El clima al borde de los lugares bíblicos y después de la última edad de hielo fue tan favorable que los cazadores y recolectores se volvieron sedentarios: la caza de presas como caballos, ciervos, burros y antílopes prosperaron en abundancia para que los cazadores no tuvieran que cazar a los animales. La población creció tanto que la caza y la recolección ya no alimentaban a la gente. La agricultura no era principalmente el progreso, sino una necesidad amarga.

Las enfermedades ahora pueden propagarse de los animales a los humanos mucho más rápido, la nutrición se vuelve unilateral y el trabajo de campo significa trabajo pesado. La esperanza de vida cayó dramáticamente.

Desigualdad y guerra de herencia

En la época de los cazadores y recolectores, se formaron ideas éticas de igualdad, fraternidad y cooperación social. La agricultura y la ganadería necesariamente trajeron consigo propiedad privada, esto trajo el "pecado" al mundo: herencia injusta y, como resultado, la lucha por la herencia, los estados y las sociedades de clase, la concentración de poder, el despotismo, la esclavitud y la privación de los derechos de las mujeres.

Utopía de una vida hermosa

Pero, ¿cómo llegó a la Biblia el recuerdo de este trauma antropológico, una obra que fue creada milenios después de esta revolución neolítica? Los autores ofrecen respuestas plausibles a estas preguntas: Primero, la Biblia se basa en gran medida en material más antiguo, y los episodios clásicos provienen de las civilizaciones antiguas de Mesopotamia y Egipto: Inundación, Jardín del Edén, Mesías o Ángel.

En segundo lugar, podría ser una utopía pasada, enriquecida con experiencias contrastantes: cuando cientos de autores contribuyeron a la Biblia, grupos de personas aún vivían como cazadores y recolectores.

Medicina y derecho social

Los "castigos de Dios" en la Biblia muestran cómo los pequeños grupos se convirtieron en sociedades de masas que trajeron consigo una gran cantidad de problemas previamente desconocidos, especialmente la desigualdad, la opresión y las epidemias. Por ejemplo, la Biblia es una medicina ampliamente utilizada, un conjunto de reglas para prevenir enfermedades y también un código social.

Leyes abstractas en lugar de lazos personales.

Las sociedades de masas requerían leyes abstractas que fueran contrarias a la primera naturaleza, es decir, nuestros sentimientos biológicos. Los rituales ataban a personas que no tenían vínculos personales.

Como los contemporáneos no sabían las causas de los desastres naturales, fueron considerados "el castigo de Dios". Lo que parece ser superstición hizo posible desarrollar rituales significativos al establecer una conexión causal y sobrevivir por medio de esta cultura. En el Antiguo Testamento, las catástrofes son un motor para la evolución cultural.

Primera y tercera naturaleza.

El Nuevo Testamento finalmente crea una conexión entre lo que los antropólogos llaman nuestra primera naturaleza, es decir, nuestros comportamientos y sentimientos innatos, y nuestra tercera naturaleza, las leyes abstractas.

En consecuencia, el cristianismo se dirige a la compasión por los débiles y los pobres al igual que demoniza a los "otros" como no creyentes: deja libres nuestros impulsos altruistas y asesinos. A estos impulsos de la primera naturaleza se opone Dios mismo, que encarna el principio abstracto como un espíritu puro.

Sistema de protección cultural contra nuevas amenazas.

Según los autores, el monoteísmo de los judíos puede verse como un sistema de protección cultural frente a nuevas amenazas, en el que los sacerdotes vinculan directamente estas amenazas como "castigo de Dios" con su propia tarea de interpretar "la voluntad de Dios".

Es precisamente esta visión de la Torá que los autores logran con maestría. Según ellos, las regulaciones de salud precisas de Tora muestran cómo las tribus judías sufrieron epidemias previamente desconocidas que las infectaron en las metrópolis de Mesopotamia. La "gran ramera Babilonia" como símbolo judeocristiano de depravación moral adquiere un significado tangible en términos de la propagación de epidemias.

La "Gran Ramera Babilonia"

Como la causa de las enfermedades era desconocida para la gente, sospecharon "la ira de Dios", que castigaba a los "pecadores", e intentaron calmar esta "ira" de antemano introduciendo normas de higiene, salud y moral, que tuvieron que mantener hasta el más mínimo detalle.

Si los judíos vieron la enfermedad como un castigo por el pecado, la "Gran Ramera Babilonia" se basa en observaciones reales. Los virus y las bacterias se propagan sin inhibiciones en los barrios masivos de Babilonia (y las otras metrópolis), mientras que las epidemias no pueden propagarse entre los cazadores y recolectores migratorios, ya que los patógenos apenas se propagan de un grupo pequeño al siguiente.

A pesar de la falsa premisa, los sacerdotes judíos contenían enfermedades infecciosas mediante leyes de pureza religiosa. Castigaron las relaciones sexuales con animales y la homosexualidad con la muerte, pronunciaron sentencias máximas para aquellos que rociaron su semen en áreas públicas y no colocaron sus heces como orina en las letrinas provistas para ellos. Declararon una gran cantidad de especies animales como alimento para tabú, etc.

La sodomía transmite enfermedades

El sexo con animales multiplica el número de enfermedades de transmisión sexual. Los investigadores explican por el estilo de vida que no había un tabú natural para estas prácticas sexuales. Casi no hay oportunidades para que los cazadores y recolectores tengan relaciones sexuales con animales (salvajes), por lo que no había razón para desarrollar un asco natural.

Los criadores de animales ahora tenían una abundancia de objetos sexuales de animales. A esto se agregaba la estructura social: los cazadores y recolectores habían sido sexualmente permisivos. Pero con la propiedad privada, las relaciones también eran propiedad, y además, la mayoría de los jóvenes se quedaron con las manos vacías porque carecían de la herencia, la propiedad y el estatus para casarse. Se mantuvieron bovinos, ovinos y caprinos para los excluidos sexualmente.

Según los autores, solo enfatizar la mortalidad del sexo con animales en la Torá varias veces muestra cuán extendido debe haber estado entre los ganaderos y los agricultores.

Prevención de ETS

El Antiguo Testamento suprime la autodeterminación de las mujeres y las pone bajo el dominio de los patriarcas. Según los autores, castigar el sexo extramarital como digno de muerte también tenía como objetivo prevenir las ETS.

Esto explica por qué se permitió la poliginia, pero prohibió el placer sexual extramarital para las mujeres: los hombres con múltiples mujeres tenían el mayor riesgo de infectarse con enfermedades venéreas cuando las mujeres no estaban casadas. Según los autores, la élite, en particular, entró en pánico para mantener a "sus" mujeres "puras": las enfermedades de transmisión sexual también serían un motivo para el culto a la virginidad antes del matrimonio, que el Islam y el cristianismo adoptaron del Antiguo Testamento. Mientras menos sexo tenga una mujer antes del matrimonio, menor será el riesgo de infectarse con enfermedades sexuales.

Los cazadores y recolectores, por otro lado, apenas sufrían enfermedades venéreas y todavía practican con frecuencia el sexo prematrimonial.

El poder de los muertos

Según los autores, incluso las ideas religiosas más antiguas pueden interpretarse como miedo a las enfermedades; se refieren a cultos ancestrales. Por un lado, las personas experimentan en un sueño que "se separan del cuerpo", por otro lado, los muertos nos "visitan" mientras duermen. Nuestros antepasados ​​no hicieron ninguna diferencia entre una figura soñada y un fantasma.

Sin embargo, el miedo a los "fantasmas de los muertos" se debió al hecho de que los muertos pueden matar. Los cadáveres que se encuentran alrededor de los depredadores atraídos: los cuerpos en descomposición son un caldo de cultivo para las infecciones.

De esto, nuestros antepasados ​​derivaron el conocimiento de que los muertos mataron sin hacer nada. Entonces se sospechaba que los "fantasmas de los muertos" estaban detrás de cada maldad: se convirtieron en los primeros dioses.

Las enfermedades del sedentario.

La vida sedentaria no solo condujo al dominio de clase; Las inundaciones como terremotos, sequías o tormentas golpean a las personas mucho más que los cazadores y recolectores antes. El asentado no podría avanzar si el grano se marchitara.

El ganado trae las epidemias

Aún peor, sin embargo, fueron las nuevas epidemias que previamente habían sido desconocidas para los humanos. Los patógenos superaron la barrera de las especies porque los criadores de ganado ahora vivían cerca de ovejas, cabras y ganado. Las peores enfermedades provienen de patógenos que se han desarrollado a partir de enfermedades animales: peste, tuberculosis, malaria, cólera, viruela y gripe.

Los primeros asentamientos de agricultores ofrecieron a estos patógenos un paraíso. Si un virus eliminó previamente a un grupo de cazadores, le quitó la base de su existencia. En las ciudades, la densidad de personas aumentó cien veces, el reservorio de virus y bacterias se multiplicó.

Las ciudades se convierten en paraísos de virus

Además, las personas sedentarias también ofrecieron a las plagas un excelente espacio vital. Los desechos se acumularon en los lugares fijos y los microbios ingresaron al agua potable con excrementos de animales y humanos. Según los autores, la materia fecal fosilizada de los primeros agricultores muestra que la cantidad de lombrices y lombrices aumentaron drásticamente con el sedentarismo.

El origen de las enfermedades siguió siendo un misterio hasta el siglo XVIII. Es parte de la naturaleza humana buscar un autor. Estos fueron los fantasmas de nuestros antepasados. En contraste con su presunto trabajo con cazadores y recolectores, estos golpearon más implacablemente que nunca entre los agricultores y la gente del pueblo establecidos, ahora se han vuelto más poderosos que nunca.

Culpable y culpa

El culpable fue nombrado: los fantasmas. ¿Pero por qué atacaron tan cruelmente? La respuesta fue: estabas enojado porque la gente no había apreciado los espíritus. Castigaron porque la gente se había vuelto culpable. Para evitar esto, ya no era suficiente reparar el "castigo", sino evitarlo para que los espíritus no se enojaran en absoluto.

Los sacerdotes crearon "catálogos de pecados", y las nuevas reglas se formaron en sistemas complejos. Los sacerdotes fueron considerados maestros en ganar el favor de los dioses. La religión y la medicina se hicieron idénticas.

La nueva moralidad creó una rigidez que los cazadores y recolectores nunca habrían asumido. Según los autores, el origen de este totalitarismo religioso fue que los dioses obviamente impusieron castigos colectivos: epidemias, sequías o inundaciones. En consecuencia, en tal causalidad, la mala conducta de los individuos podría conducir al castigo divino para toda una sociedad.

De la enfermedad al pecado

Aunque las personas no conocían la causa, reconocieron que las enfermedades ocurrieron particularmente en el contexto de la sexualidad, la higiene y la alimentación. En consecuencia, la Torá está repleta de leyes que regulan estrictamente estas áreas. La fisicalidad y el sexo son elementales para nuestra primera naturaleza, y se rebelaron contra la hostilidad sexual del Antiguo Testamento. Esta hostilidad hacia el sexo, que declaró que el placer es pecado, tiene su origen en el hecho de que las enfermedades se propagan a través del sexo.

Los autores enfatizan que las leyes de higiene introducidas sobre la base de una premisa falsa en realidad previenen enfermedades. Al mismo tiempo, cada nueva plaga "probó" la presencia de los poderosos dioses, y cada nueva catástrofe llevó al celo religioso. "La virulencia de las enfermedades hizo la virulencia de la religión".

Protección contra enfermedades

La medicina, según el antropólogo George Murdock, era una religión aplicada. Dios constantemente amenaza las enfermedades en el Antiguo Testamento que trae como castigo por los pecados, y "Dios" describe en detalle lo que implica el sufrimiento. Literalmente se llama a un médico que salva la enfermedad de aquellos que guardan sus mandamientos. Las enfermedades con las que amenaza este "médico" incluyen "úlcera egipcia", viruela, moler y sarna, pero también locura, ceguera y confusión mental.

Castiga a Miriam con lepra cuando duda de la autoridad de Moisés, matando a miles de israelitas que violan sus leyes, con una plaga. Para los judíos, seguir los "mandamientos divinos" era la profilaxis contra la enfermedad.

Sangre, esperma y pecado

Los antiguos judíos asociaron la pureza con el orden de Dios, con la vida y la salud, la impureza con el pecado, la enfermedad y la muerte. Sin embargo, las cosas que se consideran impuras en la Torá también son infecciosas en el sentido clínico: heces, carroña y fluidos corporales. Los que no estaban limpios tuvieron que limpiarse, tuvieron que lavarse y quedaron en cuarentena.

El Antiguo Testamento trata excesivamente los fluidos corporales, y "Dios" explica a Aaron específicamente, por ejemplo, cómo lidiar con una secreción del pene. La persona en cuestión tiene que lavarse la ropa y a sí mismo con agua, y quienes lo tocan deben hacer lo mismo. Cualquier persona que entre en contacto con la saliva de un leproso también debe lavarse a fondo. Si un leproso los toca sin lavarse las manos primero, deben lavarse con agua y lavar su ropa. Se consideraba que un leproso era puro si no tenía lepra durante siete días y luego se lavaba a fondo nuevamente.

Entonces los escritores de la Torá sabían que los fluidos corporales estaban relacionados con enfermedades. Estos fluidos corporales, que necesitaban una limpieza especial, incluían esperma y la sangre de las mujeres que menstrúan. Los autores concluyen: "Las regulaciones de higiene de un hospital difícilmente deberían ser más detalladas hoy".

El dios de las letrinas

Durante la guerra, la Torá dictó que los soldados debían liberarse del campo, donde rasparon sus excrementos con una pala.

Jared Diamond mostró por qué esas reglas eran necesarias en tiempos bíblicos: los cazadores y recolectores dejaban sus pilas de excrementos junto con microbios y larvas de gusanos cuando avanzaban. Sin embargo, en los campamentos posteriores del ejército, las personas se apiñaban en un espacio confinado, y es por eso que Dios estaba interesado en las letrinas. Hasta el día de hoy, las epidemias han matado desproporcionadamente a más soldados que las armas del enemigo.

Lepra

Los pasajes bíblicos citados por los autores sobre enfermedades específicas recuerdan más a un manual médico que a una escritura religiosa. Así es como una persona debe ir a un sacerdote cuando hay una elevación en su piel y se convierte en un leproso.

El sacerdote lo declaró inmundo y lo incluyó durante siete días. Si después de tres semanas el área se pone pálida y no se está comiendo, el sacerdote debe hablar con él. Pero si la erupción continúa comiendo, el sacerdote habla impuro.

Malformaciones

La Biblia compara las malformaciones físicas con las enfermedades; otras cosas apenas eran posibles con el conocimiento médico de la época. Como estas malformaciones también eran castigos de Dios, a los afectados no se les permitía convertirse en sacerdotes.

El AT no lo deja en lugares generales, pero enumera a quién no se le permite convertirse en sacerdote: personas con rostros desfigurados, deformidades, jorobas o aturdimientos, así como aquellos con una mancha blanca en los ojos, sarna o testículos dañados.

Cuerpos

Tocar carroña era tabú entre los viejos judíos. Cualquier persona que tocó cadáveres humanos fue considerada inmunda durante siete días y limpiada con un agua especial.

Extraños

La Biblia informa cómo Dios envió una plaga a los israelitas después de que "prostituyeron" y comieron con las hijas moabitas. 24,000 personas murieron de "la maldición de Dios", una plaga. De hecho, las relaciones sexuales y comer con extraños pueden provocar infecciones.

Dios desactiva un dilema ético

"La atención médica de Jahwe tiene un solo lema: el cumplimiento de la ley"

La enfermedad era un castigo de Dios en la Torá, y el hombre enfermo era culpable. Esto justifica aislar a los enfermos de la sociedad, lo que tiene sentido científicamente para prevenir la infección; para los enfermos, sin embargo, significa aislamiento como la prohibición, el sufrimiento adicional.

La Torá no se trataba de las necesidades individuales de los pacientes, sino de proteger a la comunidad. "Dios" ayudó a resolver un dilema ético que la medicina aún no ha podido resolver: "El aislamiento de las fuentes de infección tiene sentido para prevenir epidemias. Pero para la primera naturaleza parece inhumano dar solidaridad a los enfermos ".

Conclusión

La perspectiva del antropólogo también muestra la Biblia como una obra en la historia de la medicina, en la que la protección contra la enfermedad fue el desencadenante de la promulgación de leyes que todavía son válidas en la actualidad judía y cristiana.

Si lees la Biblia con los ojos de Van Schaik y Kai Michel, obtienes puntos de vista sin precedentes de cortes pioneros en la historia de las culturas humanas. Vale la pena leerlo. (Dr. Utz Anhalt)

fuente
Carel van Schaik y Kai Michel: El diario de la humanidad. Lo que dice la Biblia sobre nuestra evolución. Reinbek cerca de Hamburgo. Diciembre de 2017.

Autor y fuente de información

Vídeo: Jesús llevó nuestras enfermedades - Andrés Corson - 6 Abril 2014 (Octubre 2020).